Desde los inicios de la civilización, uno de los temas que mayor interés ha suscitado tanto a escritores como artistas ha sido ese halo misterioso de maldad que ha caracterizado a algunas mujeres a través de los siglos.

Esa especial fascinación desde niña por este tipo de personajes y el haber crecido en una familia de tipo matriarcal motivaron a la escritora bogotana Susana Castellanos de Zubiría a escribir el libro 'Mujeres perversas de la historia', un ensayo jovial  que busca recoger la visión de esas mujeres malévolas que se atrevieron a subvertir el orden establecido.

En un tema que ha sido abordado por tantos autores, ¿qué es lo novedoso de este libro?

Son varias cosas. Primero la selección y el procurar reunir a todas esas mujeres en una misma publicación, sin ninguna crítica ni posición moral sino reconociendo sus actividades. Esto le permite al lector tener una visión, en perspectiva, que le arroja  similitudes entre unas y otras. Pero además, uno constata que las mujeres cuando han tenido el poder en sus manos han sido tan crueles, tan terribles o más que los hombres porque tienden a hacer de lo personal un problema público.

¿Cómo se comporta esa balanza entre el capricho y las intenciones premeditadas?

Todas son caprichosas, pero lo interesante del libro es reunir esa variedad de maldades. En todas hay un anhelo de poder. Y todas, de alguna manera, se lo han tomado por debajo de cuerda, pues el poder político no le ha pertenecido a la mujer de manera  legítima. Además llegan a ese capricho por la vanidad, como el caso de 'La condesa sangrienta' (Erzsebet Báthory), que se bañaba en la sangre de sus doncellas para mantenerse joven.

¿Qué caracteriza a la mujer perversa?

La actitud soterrada, la manipulación de las lágrimas, de la seducción, de la maternidad y de la religión. Ese trascender del poder privado del hogar y salir al público. El momento en el que cruza esa línea, ya da un espacio a que se diga que es perversa  o a que claramente lo sea. Cuando sale de la cocina y la alcoba, ahí ya está cruzando unos límites que de alguna manera la sociedad le establecía. Son mujeres a quienes las caracteriza una pasión desmedida, que, por lo general, se opone a lo masculino, que es racional y equilibrado.

¿Cómo se establece esa relación de la maldad con lo femenino?

Ahí arrancó la idea de este proyecto, precisamente. Lo femenino, desde que se relaciona a la mujer con el mal, remite a lo instintivo, lo irracional, lo intuitivo, que no necesariamente es malo, pero que en la tradición judeo-cristiana adquiere esa  dimensión. Por eso se dice que las primeras culturas eran matriarcales, pero a medida que la sociedad se va organizando, de manera racional, el que manda es el hombre. Fíjate cómo desde la Biblia el mal entra al mundo por la mujer (Lilith y Eva). Esas  leyendas marcan, de antemano, que la mujer es un desastre y tiene que estar dominada por el hombre.

¿Cuáles le llamaron más la atención?

Las que más me gustan son anteriores al siglo XIX. Es decir, las que vienen matizadas por los artistas, pues a casi todas las conocí por el arte o la literatura. Y entonces vienen cubiertas de un velo de leyenda que me gusta. Como Teodora, que nació en un circo, que fue prostituta, emperatriz y santa.